Las diosas vulnerables
Deméter: el arquetipo de nutrir
El patrón de nutrir: el impulso de sostener el crecimiento de alguien, con alimento físico, emocional o espiritual.
Diosa de las cosechas. Los romanos la llamaron Ceres.
Qué la mueve
Que la necesiten, y poder dar. Y la fuente lo delimita al definirlo: el arquetipo no está restringido a ser madre.
Papel que favorece
La madre, en tres niveles de dar: lo físico, el apoyo emocional y el sustento espiritual. Y la madre persistente, la que no cede cuando está en juego el bienestar de alguien a su cargo.
Forma de conciencia
Difusa (hacia fuera)
Peso del arquetipo
De los que más dictan la conducta
Decir que no
Le cuesta mucho
Actitud, en el cuadro del libro
Habitualmente extravertida
La autora asigna esta actitud en su cuadro de síntesis, y ella misma avisa de que la correspondencia con los tipos psicológicos solo se sostiene cuando hay UN arquetipo dominante: con dos o más, la misma persona puede resultar introvertida o extravertida según la circunstancia y según cuál prevalezca.
Capítulo 9, páginas 143-166 del ejemplar consultado. Fuente: Bolen, Las diosas de cada mujer: una nueva psicología femenina.
En esta página
Tres señales
- En la oficina disfruta sirviendo café a los demás, justo donde otra se sentiría desvalorizada y se negaría.
- Los demás la describen como alguien que tiene los pies en el suelo, con una invitación permanente a volver a casa.
- No compite con otras mujeres por logros: si aparece la envidia, es respecto a los hijos.
Con qué este NO es tu patrón
Si te sale fácil decir que no a alguien que te necesita; si cuando la persona a la que cuidas se vuelve más independiente lo que sientes es alivio y no una pérdida; o si compites con otras por logros propios, este patrón no te describe, por generosa que seas.
Las otras de las diosas vulnerables
Comparten grupo con Deméter, que en este mapa significa compartir cualidad de conciencia: el eje con el que la autora separó las siete. Si este patrón no es el tuyo, son las siguientes que conviene descartar.
- Hera: el arquetipo del compromiso. El patrón del compromiso: la capacidad de vincularse, ser leal y atravesar dificultades con una pareja en vez de irse cuando se acaba la magia.
- Perséfone: el arquetipo de la receptividad. El patrón de la receptividad: mirar primero y esperar a que la situación se aclare, en vez de decidir y empujar.
Y fuera de los dos grupos con varias queda una séptima, sola en el suyo: Afrodita: el arquetipo del encuentro.
Con cuál se confunde
Lo que el libro dice cuando pone a Deméter al lado de otra. No están las seis: Bolen no compara todos los pares, y los que no aparecen aquí es porque no los compara, no porque se distingan solos.
- Perséfone (183-184). Las dos se deprimen, y no se parecen en nada al hacerlo. La de Perséfone es «no espectacular, casi oculta, como el trabajo de la carcoma en la madera»; la de Deméter «no pasa desapercibida y ejerce un gran efecto sobre todos los que la rodean». Una Deméter deprimida hace que los demás se sientan culpables; una Perséfone deprimida es la que se siente culpable.
- Hera (150, 152). El estatus, que a Hera le importa, a Deméter no le importa. Y viene de lejos: de niña, la pequeña Deméter mece muñecas-bebés y quiere cuidar a los bebés de los vecinos, y la pequeña Hera prefiere Barbie y Ken.
- Artemisa (149). Su forma destructiva es la contraria. La de Deméter es retener lo que otros necesitan, «por contraste con Hera y Artemisa, que son activamente destructivas en su cólera».
- Atenea (78). Enseñando o dirigiendo se ve de una vez: Atenea favorece a los aventajados y pasa más tiempo con ellos que con los rezagados, al revés que una maestra maternal tipo Deméter.
- Afrodita (197). Deméter fue violada; Afrodita fue libre de escoger. Es el dato que decide la ficha de Afrodita: en todas sus relaciones el deseo fue recíproco, y a diferencia de Deméter nunca fue escogida como víctima.
Las comparaciones son de la propia autora. Fuente: Bolen, Las diosas de cada mujer: una nueva psicología femenina.
Qué hace bien
Ser maternal y nutrir a los demás; generosidad.
Dificultades
- No poder decir que no. El instinto de nutrir acaba agotándola. La tarea, en palabras del libro, es aprender a decir que no tanto a quien le pide algo como a la diosa que lleva dentro.
- El esfuerzo de la dependencia. Necesita que la necesiten, así que refuerza la dependencia: supervisa, da los últimos toques, y con eso manda el mensaje de que sin ella no habría salido bien. Si la otra persona gana independencia, se siente amenazada.
- Conducta agresiva-pasiva. Incapaz de negarse, se sobrecarga; y como tampoco expresa el enfado, olvida encargos y llega tarde. Es un mensaje confuso codificado en un acto hostil.
Vías de crecimiento
- Reconocerlo, que es el obstáculo de verdad: sus buenas intenciones y la necesidad de verse como buena madre le bloquean la introspección. Cambiar la conducta es la parte fácil.
- Convertirse en su propia buena madre: girar hacia sí el cuidado que da con tanta facilidad, y preguntarse si eso que le piden es algo que realmente quiere hacer.
- Trascender a Deméter: hacer sitio a relaciones y actividades que no consistan en cuidar, o se queda encerrada en un único modelo.
No es un retrato fijo
La mitología de las tres diosas de este grupo tiene tres fases, y por eso su ficha no se puede leer en presente plano: una fase feliz y de realización, una fase de víctima y sufrimiento y una fase de restablecimiento y transformación. Se pueden atravesar deprisa o habitar durante años.